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une branche de l'A.P.S.I.H., l'Association des Psychologues de la Santé et des Institutions Hospitalières.
Depuis 2005, les livres d'Irvin Yalom, professeur émérite en psychiatrie de l'Université de Stanford, sont traduits en français et publiés aux éditions Galaade. La plupart de ces textes ont été publiés en anglais aux Etats-Unis depuis les années 1980 et présentent notamment la thérapie existentielle. Celle-ci propose que la mort, la liberté, la solitude et l'absence de sens sont les quatre enjeux existentiels auxquels chaque humain est confronté un jour. Yalom propose que la conscience de ces enjeux ultimes crée des angoisses qui génèrent ensuite la mise en place de mécanismes de défense chez la personne afin de la protéger de ces angoisses.
Nous sommes tous un jour ou l'autre confrontés au décès d'une personne proche, à une mauvaise nouvelle concernant notre santé ou celle d'un proche et donc à notre mortalité. Nous vivons généralement en oubliant (ou niant) que nous sommes mortels. Cela nous rassure et nous permet de penser que nous avons du contrôle sur les événements et notre vie. Il arrive cependant toujours un moment où la conscience du concept de mort surgit et vient nous surprendre.
Yalom propose que "si la réalité physique de la mort détruit l'homme, l'idée de la mort le sauve" (2008a, p. 45). En effet, une vie sans mort perd toute sa saveur, perd de son intensité. Il s'agit donc d'intégrer cette idée. C'est cette intégration qui permet à la personne d'adopter une attitude plus authentique dans la vie. Selon Heidegger—et cette conception est partagée par les thérapeutes humanistes, "dans un mode d'être [au monde] authentique, l'homme ne se soucie pas de l'apparence des choses, mais s'intéresse au fait même qu'elles sont. Ce mode implique d'être continuellement conscient de l'être (…)" (p. 45) seul ce mode d'être "lui permet de se saisir du pouvoir qu'il a de se changer lui-même". (p. 45). Bien sûr, il peut rester angoissant de se rendre compte que, par cette authenticité, nous gagnons en liberté et donc en responsabilité de nos actes, pensées, perceptions, valeurs et que nous devons faire face à nos responsabilités et à notre mort fondamentalement seul. Pourtant, la conscience et l'intégration de ces enjeux représentent également ce qui nous permet de donner un sens à notre vie, la vie n'ayant pas intrinsèquement un sens.
Si j'invite les psychologues de la santé à la lecture de ces livres, c'est qu'ils suscitent une prise en considération de ces enjeux fondamentaux dans les relations d'aide et thérapeutiques quelles qu'elles soient. Ces aspects sont encore plus évidents lorsqu'on rencontre des personnes en fin de vie ou des personnes endeuillées, au sens large c'est-à-dire des personnes ayant perdu quelqu'un ou quelque chose auquel elles étaient attachées (y compris une fonction ou des facultés, comme dans un handicap ou au fur et à mesure que la personne vieillit).
E. Zech – le 29 avril 2009
Références:
Yalom, I. (2005). Le bourreau de l'amour: Histoires de psychothérapie. Galaade éditions: Paris.
Yalom, I. (2008a). Thérapie existentielle. Galaade éditions: Paris.
Yalom, I. (2008b). La malédiction du chat hongrois. Galaade éditions: Paris.
A ne pas rater: Vendredi 4 juin 2010 de 13.00 à 16.45, après-midi symposium à Louvain-la-Neuve sur les questions: Quels intérêts pour le clinicien que des problématiques précises émergeant de son champ d’activité soient investiguées dans une démarche scientifique avec les ressources d’un collègue chercheur ? La même question peut être formulée à l’égard du chercheur, quels bénéfices pour lui d’une telle collaboration ? Qu’est-ce que chacun, dans le respect de ses spécificités, pourraient en tirer? Quels sont les incitants et les freins à cette collaboration? C’est à une réflexion sur les enjeux cliniques et scientifiques de ces collaborations et sur leurs conditions de faisabilité que vous invite ce symposium.
